Mt 6,7-15

1. Warum beten? Warum soll ich beten, wenn Gott doch weiß, was ich brauche? Dafür gibt es vor allem zwei Gründe: 1. Damit ich in Kontakt mit Gott komme, den ich sonst gerne links liegen lasse. – 2. Damit mir bewusst wird, dass ich bedürftig bin. Wenn ein reicher Onkel mir monatlich 1000 Euro überweisen würde, ohne dass ich Kontakt zu ihm aufnehme– dann würde ich das Geld sicher gerne annehmen und die Zahlung über kurz oder lang sogar für selbstverständlich halten. Kommt mir das irgendwie bekannt vor? Ich bekomme zwar keine 1000 Euro im Monat geschenkt, aber immerhin täglich etwas zu essen auf den Tisch. Bin ich dankbar dafür?

Mt 6,1-6.16-18

1. Wo ist das Problem? Frömmigkeit soll nicht zur Schau gestellt werden. Gut, da sind wir uns ausnahmsweise mal sofort mit Jesus einig. Aber beschreibt er da nicht ein Phänomen, das sich erledigt hat? Das Problem haben wir doch gar nicht mehr! Wer steht denn heute noch demonstrativ betend an der Straßenecke? Oder fastet so viel, dass man es ihm ansieht? Man ist doch froh, wenn man katholisch ist und keiner merkt es … am Arbeitsplatz zum Beispiel. Von religiöser Fassade sind wir doch meilenweit entfernt – oder?

Wir freuen uns sehr, Sr. Binita Soreng als neues Mitglied der internationalen Kommunität in der Procura, Rom willkommen zu heißen. Sie ist eine Junioratsschwester, geboren in Jharkhand, Nordindien, Diözese Simdega. Sie ist das fünfte Kind ihrer Familie. 2010 schloss sie sich den Missionspallottinerinnen in Indien an und legte 2014 ihre erste Profess ab.

Als Teil unserer Generalvisitation hatten die Schwestern unserer Delegatur in der Schweiz in der ersten Juni-Woche Generaloberin Sr. Izabela Swierad SAC und Generalrätin und -ökonomin Sr. Anna Maldrzykowska SAC zu Gast. Eine herzliche schwesterliche Atmosphäre, Frohsinn und gute Stimmung folgten einander inmitten der schönen Schweizer Landschaft. Die Schwestern haben uns einmal mehr mit ihrem Zeugnis des Glaubens und Vertrauens auf den Herrn gestärkt, indem sie den Alltag in Frieden, gegenseitiger Liebe und froher Dankbarkeit leben.

Mt 5, 43-48

1. Wahre Liebe zu euren Feinden. Nirgendwo erkennen wir die radikale Neuheit der christlichen Ethik klarer, als in dem einfachen Satz Christi: „Liebt eure Feinde.“ Im Griechischen gibt es vier Wörter für „Liebe“. Storge bezieht sich auf die Liebe zwischen Eltern und Kindern. Eros beschreibt die Liebe als gegenseitiges Angezogensein von Mann und Frau. Philia ist die Liebe der Freundschaft. Schließlich ist agape die Liebe, die das Gute für den will, den man liebt. In seinem Buch Liebe und Verantwortung schreibt Karol Wojtyla, dass, wer einen anderen mit einer echten wohlwollenden Liebe liebt, Gott für ihn will, denn Gott ist das höchste Gut eines jeden Menschen. Und Christus verlangt gerade diese agape von allen, die ihm nachfolgen: „Betet für die, die euch verfolgen.“

Mt 5,38-42

1. „Wer dich bittet, dem gib…“ Gerade als ich diese Meditation vorbereiten wollte, klingelte es an der Tür. Ein Mann hielt mir seinen Ausweis und eine medizinische Zeichnung hin und bat in gebrochenem Deutsch um Geld für die Tumor-OP seines Kindes. Ich habe freundlich, aber bestimmt Nein gesagt und die Tür zugemacht. Zurück am Schreibtisch, las ich: „Wer dich bittet, dem gib…“. Ein wenig Interesse für Vater und Kind und ein paar Euro hätten vielleicht genügt. Stattdessen wollte ich mit dem ungebetenen Besucher schnell fertig werden, denn ich musste ja an meiner Betrachtung über christliches Verhalten weiter schreiben!

Ez 17, 22-24; 2 Kor 5, 6-10; Mk 4, 26-34

Er sagte: Mit dem Reich Gottes ist es so, wie wenn ein Mann Samen auf seinen Acker sät; dann schläft er und steht wieder auf, es wird Nacht und wird Tag, der Samen keimt und wächst, und der Mann weiß nicht, wie. Die Erde bringt von selbst ihre Frucht, zuerst den Halm, dann die Ähre, dann das volle Korn in der Ähre. Sobald aber die Frucht reif ist, legt er die Sichel an; denn die Zeit der Ernte ist da.
Er sagte: Womit sollen wir das Reich Gottes vergleichen, mit welchem Gleichnis sollen wir es beschreiben? Es gleicht einem Senfkorn. Dieses ist das kleinste von allen Samenkörnern, die man in die Erde sät. Ist es aber gesät, dann geht es auf und wird größer als alle anderen Gewächse und treibt große Zweige, so daß in seinem Schatten die Vögel des Himmels nisten können.
Durch viele solche Gleichnisse verkündete er ihnen das Wort, so wie sie es aufnehmen konnten. Er redete nur in Gleichnissen zu ihnen; seinen Jüngern aber erklärte er alles, wenn er mit ihnen allein war. Mk 4, 26-34

Mt 5,33-37

1. Die Revolution Jesu. Das heutige Evangelium ist Teil der Bergpredigt, in der Jesus seinen die Hauptpunkte seiner Lehre erklärt. Inmitten dieser Rede scheint Jesus einige Gebote des Alten Bundes aufzuheben und zu ersetzen. So spricht er mehrmals „Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist (…) Ich aber sage euch.“ Tatsächlich erwarteten die Juden vom Messias eine erneuerte Thora. Ist dies nun die neue Thora Jesu? Eine Thora, die alles Bisherige aufhebt? Ist dies etwas völlig Neues, das „Gesetz Christi“? In gewisser Weise ja. Doch Jesus betreibt hier keineswegs eine Revolution im Sinne einer Abschaffung der Gesetze und Gebote Gottes. Er erklärt vielmehr, was Sinn und Mittelpunkt dieser Gebote ist. Jesus kehrt zurück zum Herzstück. Die durch viele Interpretationen und Zusätze gleichsam verschüttete Lehre holt Jesus wieder hervor, reinigt sie und stellt die beiden grundsätzlichen Optionen vor Augen: „Euer Ja sei ein Ja, euer Nein ein Nein.“ Jesus kommt, um das Wesentliche wieder in den Mittelpunkt zu stellen. Er kommt, um in uns das Bewusstsein zu erneuern, worum es im Glauben eigentlich geht.